 |
Раджа-йога
Йога - это древняя практика самосовершенствования человека, гармонизирующая и укрепляющая его на всех уровнях - от тела до сознания. Йога – не религия, а священная традиция.
Раджа-йога (один из многих видов йоги) - интеллектуальная йога, и главное в ней – постоянно сохранять легкое, ненапряженное и сильное состояние ума. Это методология, с помощью которой человек соединяет своё индивидуальное сознание с Высшим Сознанием.
Цель этого эволюционного импульса - привести человека к осознанию самого себя. С этим высоким знанием он будет способен устроить свою жизнь как разумное человеческое существо. Основная задача – найти ответ на вопросы, возникающие в сознании почти каждого человека, - вопросы о проблеме собственного существования. Завершением этого исследования является освобождение, то есть обретение душой знания себя.
Технику Раджа - йоги могут практиковать люди любого возраста и физического состояния.
Раджа-йога - это господство сознания над всеми тремя началами человека, развитие Сверхсознания и постижение с его помощью Бога.
Ее еще называют «высшей, царственной Йогой».
Царственной она названа, возможно, потому, что ею интересовались и занимались некоторые "царственные" особы в Индии. Она раскрывает все потенциальные возможности личности.
Для этого используются сложные приемы саморегуляции психики (самовнушение, отвлечение чувств от внешних и внутренних раздражителей, концентрация внимания и др.).
Все школы йоги взаимопроникающи и более того, продвижение в одной из них невозможно без продвижения в другой.
Одному из Гуру принадлежат слова: "Человеческая жизнь слишком коротка, чтобы сначала стать сильным хатха-йогином, потом Бхактой, потом Джняном".
Поэтому, проводить четкие границы между раджа-йогой и хатха-йогой часто бывает невозможно.
Раджа-Йога делится на 8 ступеней:
1. Яма – непричинение вреда, правдивость, неприсвоение чужого, воздержание и непринятие каких бы то ни было подарков.
2. Нияма – чистота, довольство, укрощение страстей, размышление и предание себя на волю Божию.
Яма и Нияма, как видим, представляют собою нравственные упражнения; без них, как основания, никакие упражнения в Йоге не будут иметь успеха.
Утвердившись в них, йог начнет вкушать их плоды; без них же он не достигнет никакого результата. Йог не должен никого обижать ни мыслью, ни словом, ни делом, и не только человека, но и животных. Милосердие не должно ограничиваться только людьми, но должно идти дальше и обнимать весь мир.
3. Асана, или положение тела, ряд упражнений физических и умственных; она должна исполняться каждый день, пока не будет достигнуто высшее состояние.
Прежде всего, безусловно, необходимо найти положение тела, в котором мы можем долго оставаться.
Одному человеку очень легко думать в известном положении, но то же положение может быть очень затруднительным для другого. Поэтому каждый должен применять то, которое ему наиболее удобно.
Но так как главная часть действия будет происходить вдоль позвоночного столба, то относительно положения тела необходимо одно условие, именно, держать позвоночный столб свободным, сидя прямо и имея три части тела – грудь, шею и голову – на прямой линии. Пусть вся тяжесть вашего корпуса поддерживается ребрами; тогда вы будете иметь легкую естественную позу с прямым спинным хребтом. Главное, чтобы при всех занятиях положение тела практикующего было устойчивым, удобным и приятным. Асана – не просто поза, а способ использования тела в качестве инструмента духовных упражнений.
4. Пранаяма, управление дыханием. Мы не знаем ничего о нашем собственном теле. Почему мы не знаем? Потому что наше внимание недостаточно чувствительно, чтобы улавливать очень тонкие движения, происходящие внутри.
Мы можем узнать о них только тогда, когда наше сознание, так сказать, проникнет в тело и станет более чутким. Чтобы достигнуть такого тонкого распознавания, мы должны овладеть тем, что приводит в движение всю машину, а это есть Прана, наиболее осязаемое проявление которой есть дыхание.
Посредством управления дыханием мы медленно, так сказать, войдем в тело, и это сделает нас способными познакомиться с тонкими силами, узнать, как нервные токи проходят по всему телу; и как только узнаем это и научимся чувствовать эти токи, мы получим власть над ними и над телом.
|
|
5. Пратьяхара, или направление сознания внутрь, удержание органов чувств от воздействия на них объектов внешнего мира. Если человек желает доказать свое отличие от машины, он должен утвердить свою независимость от внешних воздействий. Управление умом, способность отделить его от чувственных восприятий и есть пратьяхара. Как научиться ей? Это огромный труд, в котором можно преуспеть только в течение многолетней терпеливой, непрерывной борьбы. Действия органов чувств, которые называются индрии, направлены вовне, устремлены к контакту с внешними объектами. Управление органами чувств, с тем чтобы обратить их действие вовнутрь, называется пратьяхара, что означает «собирание вместе, вбирание».
6. Дхарана, или сосредоточение ума на определенном объекте. Сосредоточение сил ума на лотосе сердца или на лотосе, расположенном в голове. Если ум может сосредоточиться на точке в течение двенадцати секунд, то это дхарана, Внимание ума направляется на один определенный объект, сосредоточивается на одной точке, скажем, на макушке, на сердце и т. д. Состояние, при котором ум воспринимает ощущения только через избранную точку, и только через нее,- дхарана; если же это состояние удается сохранять в течение некоторого времени, тогда это дхьяна, или медитация.
7. Дхьяна, или созерцание. Когда ум сосредоточен на одной точке, эта точка начинает испускать психические колебания особого типа, которые не поглощаются другими колебаниями, а постепенно усиливаются, в то время как другие волны ослабевают, пока не исчезнут полностью. Множественность колебаний уступает место единству, ум подчинен единому ритму. Это - медитация, или дхьяна.
8. Самадхи, или сверхсознательность. Самадхи - завершающая ступень йогической практики, достижение видения истинной сути мира. Когда ум достигает более высокого уровня, который называется самадхи - совершенной сосредоточенности или сверхсознания,- он выходит в сферы, недоступные рассудку, и познает то, что ни инстинктам, ни рассудку просто не дано знать. Весь процесс перехода ума в слой более тонких колебаний в йоге называется одним словом - самадхи.
Это слово означает всё уровни высоких колебаний, сверхсознательное состояние ума. Цель всех стадий йоги есть научно обоснованное приближение к самадхи, к переходу в сверхсознание. Более того, и это очень важно, сверхсознание является природным свойством всякого человека в такой же степени, в какой оно было присуще пророкам древности. Пророки не были людьми уникальными, они были такими же, как мы с вами. Они были великими йогами, они привели себя к состоянию сверхсознания, и мы с вами тоже можем сделать это. Сам факт достижения сверхсознания одним человеком говорит о том, что это возможно и для других. Не просто возможно, каждый должен, в конечном счете, достичь этого состояния - оно и есть религия.
Наш единственный учитель - опыт. Можно всю жизнь говорить и рассуждать, но так и не произнести ни слова истины, ее нужно пережить.
|
|
